【Daily Open Windows】12月7日

十二月七日

これによって聖霊は次のことを示しておられます。すなわち、前の幕屋が存続しているかぎり、まことの聖所への道は、まだ明らかにされていないということです。・・・キリストは、本物の模型にすぎない、手で造った聖所にはいられたのではなく、天そのものにはいられたのです。（ヘブル九・八、二十四）

神との交わりとは、このようなでなければなりません。すなわち、集まりに行くことができても、できなくても、私たちには主がいます。たましいに心地よい音楽が聞こえても、聞こえなくても、主がいます。あなたたちは、そのようなものに左右される世界にはいません、『この山でもなく、エルサレムでもない・・・。』煉瓦と漆喰は、霊と語り合うことはできません。人間のたましいは、神とひとつになった霊という乗り物を通して初めて、神と語り合うことができます。これこそ、主の十字架がなしとげたことです。なぜ、十字架が伝える真実が受け入れられないのか、あなたにもこれで、理解できるはずです。・・・・そして、この十字架を述べ伝え、そして、十字架のために立ち上がろうとするなら、それは歴史を通して継承されてきた伝統を完全に断ち切ることになるため、あなたも宿営の外に追いやられてしまいます。しかし、それ以上に恐ろしいことがあります――すなわち、神聖と映る表現、または、典型的な地上の制度を神が拒絶すると、サタンがそれを拾い上げて、うまく利用し始め、また、神が一時的な目的のために地上にもたらしたものを、サタンは、横から捕らえて、神との本当の交わりの性質を覆い隠すために用いてきたのです。

【Daily Open Windows】12月6日

十二月六日

あなたがたは、手でさわれる山に近づいているのではありません。・・・しかし、あなたがたは、シオンの山、生ける神の都、天にあるエルサレムに近づいているのです。（ヘブル十二・十八、二十二）

『しかし、私たちは、近づいているのです』とありますが、この『しかし』以降は、初めの『ありません』の部分より、現実から離れていると思いますか？初めのほうは具体的であったが、私たちが近づいているというところは抽象的であると言いたいのでしょうか？それは違います。そこに関わる人たちにとって、その場所は間違いなく現実てあり、そして、愛する友よ、私たちが心を寄せるべき点はまさしくここ、すなわち、私たちが近づいている現実です。この全てをつぶさに調べ、自分なりに分析しようとしても、自分の感覚、心とたましいの感覚の中にいる限り、困惑するだけです。それはあまりに、理想的、空想的、目に見えない空気のようで、また、非現実的なものに見えてしまいます。つまり、生まれたままの者にとって、霊的な人など、現実には存在するはずっはありません。生まれたままの人間、たましいの人にとって、本質的に、霊的な存在である人などあり得ないのです。彼らの反応とはこのようなものです、『ああ、現実的になろう。地上に降りることにしよう。雲の中から出て、足をこの大地にしっかり付けよう。もっと現実的なことがらに心を向けようではないか。』これが、生まれたままの人間の霊的な人間に対する反応です。しかし、霊的な人にとっては、霊的なことがらの方が、この世の手で触れられるものよりも、はるかに現実的なのです。そして、非常に控えめに言っても、私たちが近づいている場所は、かつて民がシナイで到達した場所と、そこに至る道筋は違うものとはいえ、同じくらい現実的です。さて、ここで、動詞の時制に注目して欲しいと思います。この時制を使うことに大切な意味があるからです、『私たちはシオンの山に近づいている。』私たちは、そこに行くことにしたのではなく、これから出かけるのでもなく、いずれシオンに到着するのでもありません。そうではなく、『私たちは今、近づいている』のです。あなたたちは、『シオンのいただきを目指して進んでいる』とこれからも歌うでしょう。その気持ちは分かりますが、私たちは、シオンのいただきを目指して進んでいるのではありません。ここにある神のみ言葉は、『しかし、あなたがたは、シオンの山に近づいている』と、現在時制になっています。つまり、私たちは今、シオンにいることになっているのです。この違いが分かりますか？シナイとシオンの明白な違いがここにあります。しかし、二つは対比させるだけのものではなく、上で書いてきたように、この二つはただ差があるという以上に、ひとつは完結しているのです！

Daily Open Windows ―― T・オースティン-スパークス

【Daily Open Windows】12月5日

十二月五日

私たちは、キリストのはずかしめを身に負って、宿営の外に出て、みもとに行こうではありませんか。（ヘブル十三・十三）

私たちは、運動を組織して、計画を練り、構想を描くことができます。その活動は、どこから見ても新約聖書に即して組み立てられたものでありながら、死んだ、力のないものとなってしまうこともありえるのです。・・・・伝統的な制度――ユダヤ教であれ、キリスト教であれ――と、キリストご自身から、聖霊によって生まれ、いつも生きているもの、聖霊自身がおこなっている本当に生きたものとの違いは明白です。確かに、そこには何らかの代償が伴います。聖書に描かれた人たちに、何を起こったでしょうか。この手紙の最後にこのようにあります、『ですから、イエスも、・・・・門の外で苦しみを受けられました。ですから、私たちは、キリストのはずかしめを身に負って、宿営の外に出て、みもとに行こうではありませんか。』宿営とはユダヤ教のことであり、主が門の外で苦しみを受けられたのは、ユダヤ教を完全に否定し、神の御心のすべてを、ご自身の中に実現しようと立ち上がったからです。主は、すべてを、ご自身の人格の中にまとめ上げました、『わたしがそれです。』キリストこそが、神のすべての願いとあり方を総和し、体現された姿であり、それは、ユダヤ教に取って代わるものであるため、主は、ユダヤ教を完全に否定して、門の外で苦しみを受けられたのです。『宿営の外に出て、みもとに行こうではありませんか。』

【Daily Open Windows】12月4日

十二月四日

あなたがたは、世界の光です。山の上にある町は隠れる事ができません。（マタイ五・十四）

主の天的な民の光について語るとき、私たちは再び、とても荘厳、真摯、重厚な特徴と壮大な歴史を持つものにふれているのです。主の民と霊的ないのちの長い歴史は、光と闇の歴史であり、真理と偽り、純粋さと不純物や混ぜ物、明らかさと不透明さ、開かれた心と隠された心の歴史です。・・・・真理がことばや教義の中にあっても、それに対応する真理が、人の心の中、生活の中に存在しなければなりません。光とは、教義から出てくる問題だとしても、心の中にも、それに対応する光の状態がなければなりません。敵は、私たちがひとつ目の種類の光と真理を、どれだけ多く手に入れても、それを妨害しませんが、その真の価値に対しては、偽りと矛盾をことさらに取りたてることによって、破壊しようと試みます。・・・

【Daily Open Windows】12月3日

十二月三日

私は、この都の中に神殿を見なかった。それは、万物の支配者である、神であられる主と、小羊とが都の神殿だからである。都には、これを照らす太陽も月もいらない。というのは、神の栄光が都を照らし、小羊が都のあかりだからである。（黙示録二十一・二十二、二十三）

神の立場から、また、神の御心においては、すべてが天とつながり、天から支配されなければならないことは、明白ではないでしょうか？民に対する主の目的とは、天が満ちること、すなわち、人々を天的な民とし、また、ご自身の天的な豊かさで満たすことです。この書の最後で、新しいエルサレムが現れます――古いエルサレムではなく、新しいエルサレムです――大いなる豊かさの中、天から現れ、神から下って来ます。このエルサレムは、実に途方もない大きさ――都は四角で、その長さと幅は一万二千里あります（黙示録二十一・十六）。ここには、すべてが満ちています。諸国の民は、生きるために必要なものをすべて、ここから受け取るようになります。そこには、いのちの木の実、いのちの水の川が諸国民のために備えられています。その光は、すべての諸国の民のために注がれます。『諸国の民が、都の光によって歩む』（黙示録二十一・二十四）。これが天なる豊かさであり、主はずっと、このために働かれてきたのです。

【Daily Open Windows】12月2日

十二月二日

なぜならば、ふたりまたは三人が、私の名によって＜おいて＞集まる＜私の信奉者としていっしょ に集められる＞所では、それがどこであっても彼らのまん中に私がいる＜私は有る＞からである。（マタイ十八・二十詳訳聖書）

真理そのものであるイエス様は、偽り者であるサタンとは対照的です。しかし、主は人の手による描写、類型、象徴や表面的な形式などとも、対照を成しており、こういったものは、真理でも現実ではなかったし、今でも、そうではないのです。私たちの主が、御体を宮に例えられたとき、聴衆たちが偏見で凝り固まっていたため、その全容を説明することを意図的に避けられたのですが、それでも、ある摂理から別の摂理への転換、そして、宮と礼拝の性質が完全に変わることの大きな意味を、初めて世に知らしめました。ステパノは、この事実を語ったたため、それを聞いた人たちに殺されました。彼が言ったこととは、『いと高き方は、手で造った家にはお住みになりません』（使徒七・四十八）。パウロがアテネの人々に言ったことも同じです（使徒十七・二十四）。人々が完全に神の思いと一致していた時は、神は絶対にご自身を現さなかったという意味ではありません。神の幕屋と宮は、どちらも、『手で造られた』ものであり、神は、力と栄光のうちにそこに入られましたが、それは、ご自身をその場にゆだねるためではなかったのです。時が来て、神が幕屋と宮から離れると、そこに、神は見られなくなりました。神は、そこでは、一時的にご自身を現されただけであり、神の臨在は限られた条件の下でのみ起こりました。

【Daily Open Windows】12月1日

十二月一日

生まれながらの人間は、神の御霊に属することを受け入れません。それらは彼には愚かなことだからです。（第一コリント二・十四）

ここで生まれながらの人間と呼ばれる者たちの中には、明らかな罪人がおり、『文明化された』（？）者からは、『暗闇に座っている』（なんと言う誤った比較でしょう！）と呼ばれる異邦人たちがいますが、同時に、ここには、文明の光に照らされ、もっとも見識にあふれた人たちも含まれています。世に広く知られた極めて優秀な頭脳も、この中に入っています。誰よりも学識があり、多くを学んできたおおぜいの人たちもそこにいます。自分から進んで学び、探求して、神学と神智学という領域の奥深くへと引き込まれた多くの者たちもいます。そう、その中には、『教会』と呼ばれる場所で、聖職や役職に就いた者たちも、数多く含まれています。人間的な視点から見れば、これらの者たちの多くは、道徳的にほとんど欠点のない生き方をしています。それでもなお、その世界、その生き方の中では、彼らは、『主にあるいのち』、すなわち、永遠のいのちを知ることはありません。それは、神のいのちであって、人間のいのちではないからです。もう一度、見てください！彼らは、どう描かれているでしょう？『生まれながらの人間は、神の御霊に属することを受け入れません。・・・・また、それを悟ることができません。』