祈りのハイド（3／5）、フランシス・A・マッゴー著

祈りのハイド

PRAYING HYDE

フランシス・A・マッゴー著

FRANCIS A. McGAW

瀬尾要造訳

いのちのことば社

14．一九〇九年の聖会―一日にふたり

再びジョン・ハイドは、明確で執拗な求めによって神のみこころをとらえました。今度は、一日にふたりのたましいを、というものでした。この聖会において、神はこれまでよりもいっそう力強く彼をお用いになりました。神はそのしもべジョン・ハイドを通して語られました。息を殺して、すべての学課のうちで最も神聖なもの――彼が、私たちの罪のために打ち砕かれたキリストのみこころに私たちをあずからせたこと――についてお話ししましょう。神はこの啓示を一度に現して私たちを圧倒することはなさいませんでした。それに耐え得る私たちの能力に応じて、静かに、またやさしく啓示されました。ああ、「みこころを深く悲しませる」全世界の邪悪によって引き裂かれた愛のみこころを、主がどのように示されたかを、だれが忘れることができるでしょう。

祈りのハイド（2／5）、フランシス・A・マッゴー著

祈りのハイド

PRAYING HYDE

フランシス・A・マッゴー著

FRANCIS A. McGAW

瀬尾要造訳

いのちのことば社

9．一九〇五年の聖会――「罪のための嘆き」

パンジャブ祈禱同盟は、毎年春に年会をもちました。しかし、この集会の準備として、指導者たちは多くの時を、祈りと断食と徹夜の見張りに費やしました。そして、同盟の人々が集まると、次の年のために神の指導を仰ぐのです。ひとりの兄弟はこうしるしています。「一九〇五年早々の年会において、神は私たちの心に、罪に沈みゆく世のための重荷を負わせられました。私たちはある程度まで、キリストのご苦難を分担することを許されました。それは、一九〇五年の秋に開かれる聖会のための栄光ある準備でした。」

祈りのハイド（1／5）、フランシス・A・マッゴー著

祈りのハイド

PRAYING HYDE

フランシス・A・マッゴー著

FRANCIS A. McGAW

瀬尾要造訳

いのちのことば社

1．家庭内のキリスト

「きょうは、あなたの家に泊まることにしてあるから」（ルカ一九・五）とイエスは言われました。その日はザアカイにとって、何という恵みの時であったことでしょう。キリストが家に来られたのですから。

人々がしばしば「祈りの使徒」と呼ぶジョン・ハイドは、イエスが常に臨在され、たえず祈りがささげられる家庭に育ちました。私は、ジョンの父である神学博士スミス・ハリス・ハイド氏とは、彼がイリノイ州カルセージの長老教会で牧会していた十七年間、親しくしていました。シカゴのヘリック・ジョンソン博士は永眠する少し前に、ハイド氏についてこう書いています。

オースティン･スパークス、『キリストの学校』、第八章 神の愛を支配する法

キリストの学校

T. オースティン スパークス著

The School of Christ by T. Austin-Sparks 

第八章 神の愛を支配する法

ヨハネ1章4節、2章3節、3章3節、4章13～14節、5章5～9節、6章33～35節、9章1～7節、11章1～6節、17節、21節、23節、25～26節。

この方にいのちがあった。このいのちは人の光であった。（ヨハネ1章4節）

ぶどう酒がなくなったとき、母がイエスに向かって「ぶどう酒がありません。」と言った。（ヨハネ2章3節）

イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」（ヨハネ3章3節）

オースティン･スパークス、『キリストの学校』、第七章 油注ぎのもとで学ぶ

キリストの学校

T. オースティン スパークス著

The School of Christ by T. Austin-Sparks

第七章 油注ぎのもとで学ぶ

わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。（マタイ11:29）

そして言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたはいまに見ます。」（ヨハネ1:51）

こうして、イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。すると、天が開け、神の御霊が鳩のように下って、自分の上に来られるのをご覧になった。（マタイ3:16）

オースティン･スパークス、『キリストの学校』、第六章 開かれた天

キリストの学校

T・オースティン-スパークス著

The School of Christ by T. Austin-Sparks 

第六章 開かれた天

私たちは、これまでの瞑想の中で、キリストの学校にいることの意味を考えるように導かれてきました。この学校では、すべての学び、すべての指導、すべての訓練が、キリストを知ること、キリストを学ぶこと、キリストについて学ぶのではなく、キリストを学ぶことに向けられています。ものごとを平易、かつ、明確にしようとするときに、これはもっとも難しい点です。私たちは、キリストに関する多くのことがらを教義、教えとして取り上げることはできますが、それは私たちが求めていることではありません。それは、主が求めているものとは全く違います。求められているのはキリストご自身です。キリストご自身が、すべての真理、すべてのいのちの生きた個人的な具現化、人格化であって、主の私たちに対する目的と願いは、さまざまな側面から見た真理を知るようになることではなく、ある一人のお方、そのお方の生きた人格を、生きたかたちで知ることであり、また、その人格が私たちに伝えられ、私たちがその人格へと組み込まれることによって、すべての真理が、単なる理論的、方法論的な真理ではなく、生きた真理となることにあります。

『神への渇き』、第十章―生活の聖礼典（サクラメント）終章

神への渇き

A・W・トウザー著

柳生直行訳、1958年、いのちのことば社

The Pursuit of God, A. W. Tozer

第十章―生活の聖礼典（サクラメント）

だから、飲むにも食べるにも、また何事をするにも、すべて神の栄光のためにすべきである。――第一コリント一〇・三一

心の平和に到達しようとするキリスト者が出会う最大の邪魔ものの一つは、われわれの生活を聖と俗との二面に分ける、あの広く行われている習慣である。この二つの面は別々に存在し、道徳的にも霊的にも両立出来ないものと考えられている。そして、われわれは生活の必要上その一方から他方へ常に行ったり来たりしているので、私たちの生活は破綻してしまい、統一した生活が出来なくなって、分裂した生活を営むようになりやすい。