四月三十日
私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。（ピリピ四・十三）
とどまるとは、どういうことでしょう？キリストのうちにとどまることは、これまでに何度も言ってきたように、私たち自身の中にとどまることの反対です。自分自身の中にとどまるとは、この生活、あの主への奉仕を、自分自身の力だけで行おうと試みること、それを行うことを助けてくださいと主にひたすら願うだけで、神を満足させた主のいのちが既に完成されたことも、信仰こそがキリストにある完成を助けることも認めようとしないことです。キリストのうちにとどまるとは、ただ単純に、何をするにしても、何を満たすにしても、それがキリストから生じるものとして行うということです。それは確実な土台です。そこで、『それができるだろうか？私にできるだろうか？』とか、『私には、はっきり分からない』などと自問したり、論じたりする必要はありません。それは、必ずできます。主イエス様は、あなたや私がこれから出会う全てのものに、すでに会われていますし、あらゆることにおいて、必要なことをなされたのです。主がなされたことを、信仰は用いることができまし、また、信仰はこう言います、『そう、私自身の中ではこのことは愚かなことだし、それを試みるのもばかげたことではある。私自身について言えば、じっくり考えるだけでも愚劣ということになるだろう。しかし、それは絶対に実現できる。なぜなら、すでに行われているからだ。私は、この要求を満たすことができるし、あの問題に対抗できる。苦しくても持ちこたえることもできるし、私にはあれもできる。――「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです（この『どんなことでも』とは実に大きなことばです）。」』私たちの力、食物、滋養の隠れた源としてのキリストとは、まさしくこのようなものです。これは学校であり、私たちが前向きなかたちでこの授業を受けるところです。・・・
四月二十九日
唯一の主なるイエス・キリストがおられるだけで、すべてのものはこの主によって存在し、私たちもこの主によって存在するのです。（第一コリント八・六）
救いとは、ただ、魂を助け出すだけではなく、その魂を、キリストの完全さへと向かう道に乗せることでもあります。本当にみ言葉と御霊の中にある務めの全ては、この目的に支配されています。そして、ただ救われて、そこに留まるだけでは、み言葉の目的を果たすことはできず、聖霊の活力を十分に得ることもありません。『主の働き』と呼ばれるものの中で、この世界のどこかに出かけていくなら、私たちは次の目的に支配されていなければなりません。すなわち、その場所では、キリストの完全さに届かないものは存在しないようになり、また、可能な限り、キリストがすべてであって、全ての中にキリストがいるようになることです。これが最終的で、完全で究極的な目的です。キリストから切り離されることも、キリストと分かち合うこともあり得ません。全てであるキリスト、全ての中にいるキリストでなければなりません。これが聖霊の狙いであり、目的であることに気づくとき、私たちの人生と務めの進む道もはっきりと定まります。それは、全てに当てはまるものです。
四月二十八日
自分の神を知る人たちは、堅く立って事を行なう。（ダニエル十一・三十二）
働きを続けるために、あなたは信者の大会や教師たちに、大きく頼っているのではないでしょうか？あなたは、最後に仕入れた材料を使い切ってしまい、何か、新鮮なネタを手に入れなければいけないと感じていて、そのために会合に出席し続けるのですか？それとも、あなたは、『自分の神を知っている』がゆえに、人の支えから完全に解放されて、栄誉ある孤立という場所に置かれたのでしょうか？そうなれば、サハラ砂漠の真ん中に取り残されたとしても、心配することはありません。神を知っているあなたは、周りからの助けに頼らなくても生きていけるから――このような者に『あなた』は変わったのです！これは、力を生み出してくれるような知識です。それは、この世に打ち勝つという経験です。これこそが、他のあらゆる制度を終わらせるものであり、あなたは、その上に、勝利に満ちて立つことになります。これが、使徒の時代の教会の奥義でした。王たちにはやりたいようにやらせておこう、民衆に立ち上がらせよう――これが続けば、それによって砕け散るのはローマ帝国であって、こちら方が、ローマ帝国の前に沈み込むことは決してない。これは、何ものにも依存しない自分だけの神の知識であり、この知識は、内なる誕生の結果として生まれたもので、今も生き続けています。主観的な真実というだけではなくて、客観的な力でもあり、それは、既に知っている真実のもっとも小さな断片が、その力を発揮して、生き生きした個人的な経験に変わるすばらしい日です。私たちが望むものは、まさしくこれです。自分の経験から直接、学んだ知識であって、伝え聞いた事実ではありません。神がこの知識を、私たちの存在の中へと注ぎ込み、私たち自身の一部としてくださいますように。断片的にでもよいので、これを受け取って、この知識をあなたの中で働かせて、あなたの中で生かしてくださるように、主にお願いしてください。
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四月二十七日
わたしはあなたを練ったが、銀の場合とは違う。わたしは悩みの炉であなたを試みた。（イザヤ四十八・十）
悩みの炉は、信仰によって、キリストの中にいる者たちのためにあります。悩みの炉の中では、何が起こるのでしょう？火の中で変えられるものとはいったいなんでしょう？火の中で練られるのはあなたや、私でしょうか？あなたは火の中で練られるのでしょうか？私は悩みの炉の中で練られるのでしょうか？違う、絶対にそうではないと、私は言いたい！！もし、『そのとうりだ！』と言うのなら、悩みの炉、るつぼの中の金属を溶かす炎を見てみましょう。あなたはその金属をどうするのですか？あなたはこう言うでしょう、炎を熱く燃え上がらせれば、あらゆる不浄、堕落が表面に浮かび上がってくる。これを漉し取り、この作業がすべて終わったとき、そこには純粋な金が残されるのだ！そして、あなたが、これこそ、あなたの姿であり、私の姿であると言うなら、あなたは堕落についてこれまで学んできたことを全て捨てて、結局、自分たちの中には良いものがあると主張していたところまで、戻ることになります！あなたは、自分の中には良いものも、悪いものもある、そして、悩みの炉とは、私たちの中の悪いものを取り去り、良いものを残すためのものだと、言いことになります！これは正しい教えでしょうか？違います！
四月二十六日
したがって、安息日の休みは、神の民のためにまだ残っているのです。（ヘブル四・九）
多くの読者には、ずっと昔、来た道に戻り、また、広く漠然とした世界に出て行くかのように聞こえるでしょうが、私たち、キリスト者は、自分たちのキリスト教と絶えることなく対峙し、その挑戦を受けていると、私は言いたいと思います。私たちの多くは、まだ、本当にキリスト信仰の中へと入ってはいません。どういう意味でしょうか？まずひとつは、キリスト信仰に入る扉とは、まさしく、休息の扉であり、それは、信仰が与える休息であるということです。主がこの事実を、非常に単純な言い方の中に、この訴えを込められた御言葉がこれです――『すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます』（マタイ十一・二十八）。群集に向けられたこのことばは、救われていない人たちに福音を伝える中で、よく用いられるものです。主がこのことばを用いられた意図とは、このヘブル人への手紙の中で語られています。それは、広く理解されているように、『わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます』という単なる招きのことばではなく、そこには、はるかに深く、豊かな意味が込められています。『こういうわけで、安息日の休みが、神の民のためにまだ残されているのである。』（ヘブル四・九）というこの一文には、私たちが聴き取り、見抜かなければならない何かが隠れているのです。
四月二十五日
神の御子が来て、真実な方を知る理解力を私たちに与えてくださったことを知っています。（第一ヨハネ5:20）
主の子供たちにとって何よりも大切なのは、彼らが主を知ることこそが、他の全てに勝る主の目的であると、完全に理解することです。これこそ、主の私たちへの関わりの全体を支配する最終目標であると言えます。これが、私たちの全ての必要の中で、もっとも大きなものです。・・・・私たちの心が奉仕と働きでいっぱいになってしまうことはよくあります。主のために何かをすることを、人生の主要な目的と考えてしまうのです。人生を通した働き、務めとは何であるべきかということが、いつも気にかかっています。そのための手段として、何かを学んだり、知識を得ることを考えます。魂を獲得すること、信者を教えること、あるいは、人を働きに着かせることが、いつも前面に置かれます。キリスト教徒としての奉仕を効果的に進めるいう目的を念頭に置いて、聖書を研究し、また、各書の知識を学ぶことが、誰にとっても、緊急の重要性を持った問題となっています。これは悪いことではありませんし、確かに重要な問題ではありますが、その全ての背後で、主が他の何よりも大切にしているのは、私たちが主を知ることです。聖書を非常によく理解し、教義にその全体像から細かいところまで親しみ、信仰の根本的な真実さを守ろうと務め、休むことなくキリスト教の奉仕に参加し、人を救うために大きな献身を行いながら、それでもなお、ああ、心の内側にある個人的な神の知識は、不適切で限定されたままということも、大いにあり得るのです。ご自身を見出すために、主が私たちから働きを取り去らなければならないこともよくあります。全てのことの究極の価値とは、私たちが与える情報ではなく、私たちの教義の完全さではなく、私たちが行う働きの多さでもなく、私たちの心にある真実の大きさでもなく、ただ、私たちが主を深く、力強く知っているという事実にあるのです。
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四月二十四日
金銀は私にはない。しかし、私にあるものを上げよう。ナザレのイエス・キリストの名によって、歩きなさい。（使徒行伝三・六）
新しい天的なイスラエルに属する者とは、自分の利益を追い求める心から解放されて、神の利益を願うようになった人々であり、彼らは、足にイエス・キリストによる霊的な履物を付けて、主とともに進む道を力強く歩いています。五旬節の日の後に行われた第一の奇跡が、エルサレム宮の門で、生まれつき足なえの男を立ち上がらせたことだったのは、非常に象徴的なことだったと思いませんか？美しい物語を集めて、一冊の興味を惹く読み物を作ろうとしたわけではないのです。神は明確な目的のもとに行動されているのであり、キリスト者の時代の第一の奇跡を、この足なえの男の癒しとすることによって、この新しいイスラエルの人々は、不自由な体から解放されて、霊的な履物を着けた者となったことを、神は伝えているのです。キリスト者が、自由に動かせないところはたくさんあります！彼らは、自分の足で立ち上がることができないし、他の人たちが彼らを立たせることもできません。ためしに、彼らを立たせようとしてみなさい！一、二歩は歩くかもしれませんが、すぐに倒れこんでしまいます。このような人たちはたくさんいて、あなたが一生かけて、彼らを自力で立たせようと試みてもむだなことです。彼らの人生を蝕んでいるものは、いったいなんでしょう？何が彼らを歩くこともできないほど、不自由な体にしているのでしょうか？それは自分を中心とする思いです。間違えようもなく、それは何かのかたちを取った自我の現われです。人からの注目を欲する自我です。自尊心というかたちで現れる自我です。この哀れな男が解放されたのは、自分の無力さを知って、イエス様の言われたことを信じたからです。彼はイエス・キリストのすべてを信じるものとなったのであり、つまり、自分自身により頼むことをやめたのです。そう、これが奥義です――私たちが、惨めな自我に背を向け、自我に捕らわれることを辞めて、きっぱりとこう言い切ることです、『私はもう、お前とはかかわりはない、捻じ曲がった自我よ。私は、自分の全てをイエス・キリストへと委ねる。自分を引き渡すというこの大きな一歩を、踏み出すのだ。』イエス様は決して、このような人を失望させません。
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