九月三十日
世と世の欲は滅び去ります。しかし、神のみこころを行なう者は、いつまでもながらえます。小さい者たちよ。今は終わりの時です。（第一ヨハネ二・十七、十八）
地上の広い範囲にわたって、神の民は、追い立てられ、散らばされ、身体の外にあるすべて取り去られています。ここで生じる疑問は、なぜ主はそれを許されるのでしょう？主が賢く、全能で、また、恵み深いお方だとしたら、なぜ、このようになるのでしょうか？それは、主の民が、自分にとって、天におられるキリストがどれほど大きな存在であるかを理解し、また、今の自分が、どれだけ地上の様々な秩序、キリスト教の秩序にすら依存していることに気付かせるためです。
九月二十九日
生まれながらの人間は、神の御霊に属することを受け入れません。（第一コリント二・十四）
心から来る行動、感情に基づいた生活や意思こそ、新約聖書が、生まれながらの人間と呼ぶものであって、その人は、『たましい的な』人であるがゆえに、神の御霊から来るものを受け入れる力がありません。リバイバルと呼ばれているもののほとんどすべてが、このような人たちを土台として起こってきました。これは、力強い運動で、感情を揺り動かすものであったし、教鞭な説得と論争が行われて、人の理解と意志に影響を及ぼしてきました。その結果はどうだったでしょう？生まれたままの人間が、何かに操られるようにキリスト教へと向かい、キリスト教徒に変えられました。しかし、私たちから見れば、この中に、神の思いを認めることはできないし、新生とは何の関係もないものです。上で説明したようなリバイバルの中で、確かに、『新生』は起こったのかもしれません。しかし、あえて言いますが、心理的な新生と、御霊にある新生とは異なるものです。人は、本物の新生に特徴的な性質を一時的には、すべて備えることがあるかもしれません。しかし、それがすべて、御霊と何か関わりを持っているとは限らず、実際には、非常に多くの場合、それは、御霊は一切、関わりはなかったのです。それは、人間の働きです。・・・・キリスト教は、神の思いを人間的に解釈する制度となってしまいました。霊的な死がその上を覆っています。これでは、神のための生きた証しとはなりません。神は、御心とつながる重荷を、私たちの心に与えられたのです。私たちは、批判するために語っているのではありません。語らなければならないから、語っているのです。・・・・
九月二十八日
彼らはようやく、イエスが気をつけよと言われたのは、パン種のことではなくて、パリサイ人やサドカイ人たちの教えのことであることを悟った。（マタイ十六・十二）
宇宙を乱す何かが、この宇宙に入り込んでいます。多くの恐ろしい戦争のことを、あなたも聞いたことがあるでしょうが、これも、この宇宙に入り込んで、人を揺さぶる力のはたらきなのです。この宇宙には、人間の本性をかき立てるものが存在しています。アルコールのように、それは人を互いに争わせるものです。それは、この世界を動揺させ続けます。それは、人間の邪悪な性質を刺激して外に噴き出させます。それから、また、宇宙に入り込んできたこの何かは、非常に不自然なかたちでものごとを肥大させます――偽物の発達です――。・・・・不自然な拡がりと肥大をもたらすものは全て悪です。使徒パウロは言いました、『私は、自分に与えられた恵みによって、あなたがたひとりひとりに言います。だれでも、思うべき限度を越えて思い上がってはいけません。いや、むしろ、神がおのおのに分け与えてくださった信仰の量りに応じて、慎み深い考え方をしなさい。』私たちを不自然なまでに大きくするものは、全てが悪であり、個人の生活であれ、あるいは、神の働きと呼ばれるものであれ、その実体を現実の霊的な量りよりも大きく見せようと試み、その純粋に霊的な程度を超えて膨らませているものは、邪悪な性質を持っており、これがパン種です。・・・・
九月二十七日
神は孤独な者を家に住まわせられる。（詩篇六十八・六）
『エペソ人』たちがいたより高い位置とは、次のようなものです――すなわち、今、キリストとともに、よみがえらせられ、引き上げられて、そして、天のところに座らせられているのは、他の信者たちとつながりの問題であり、そして、このつながりの中で、あなたは自分の完全さを見いだすことになるのです。霊的な成長は、孤立し、他の人たちから切り離された個人的な信者には決して得られず、他の信者たちとの関わりの中にあるものです。『神は寄るべなき者に住むべき家を与え』（詩篇六十八・六）てくださるのは確かなことであって、この教義を理解し、受け入れているかどうかにかかわりなく、私たちの霊的な成長は、他の信者たちとのあいだの真に霊的で天的な関わりによってもたらされることを、あなたは、自分の経験によってはっきりと示すことできます。このことを証明するのは、キリスト者たちにとって、非常に長いあいだ、ともに暮らすことが、必ずしも容易ではないという事実です。厳しすぎると思うかもしれませんが、あなたたちが考慮すべきことがらは、他にも数多くあるのです。
九月二十六日
だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。（マタイ六・三十三）
多くの場合、何かを第一に求めるということは、自分のものを全て手放すことを意味したのです。・・・・私たちを落胆させるものは何でしょうか？私たちは、いつもこのように言えるでしょうか？すなわち、自分が主に対して落胆したり、主のされることで落胆していると思うとき、その落胆は、私たちが自分の利害を顧みず、主ご自身に望んだものを手に入れて欲しいと、強く願ったからこそ生まれたものであり、私たちはすべてを手放す覚悟ができていたし、そのことで、私たちの側には何の迷いもなかったと。主が望むものを受けることについても、私たちは心のどこかで、そこで自分がどうするかということを考えています。この二つは、あまりに交じり合っているので、そのあいだに入って、はっきりと切り分けるためには、非常に鋭い道具が必要になります。主の益となる道から、私たちが完全に閉め出されているとき、信仰はぐらつき、弱められ、そして、多くの場合、まっすぐ下に落ちて、隠されてしまうのではないでしょうか？
九月二十五日
まことに、まことに、あなたがたに告げます。天が開けて、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたはいまに見ます。（ヨハネ一・五十一）
神が表された願いが消えることは、決してありません。神が伝えられた考えの中に、欠けているものは何ひとつありません。神は、まず、その思いを古代イスラエルという概念と制度の中に表されました。それは、イスラエルについて語られたことのすべて、イスラエルに示された神の目的の中に込められていました。神はイスラエルについてのご自身の考えを、多くのかたちで表されました。このイスラエルは、神の思いに応えることができませんでした。イスラエルに込めた神の願いは、彼らの反逆のために、成し遂げられることができませんでした。こうしてイスラエルは去りましたが、神の思いまで捨てられたわけではありません。その同じ思いのすべてが、新しいイスラエルへと引き継がれたのです。
九月二十四日
見なさい。天が開けて、人の子が神の右に立っておられるのが見えます。（使徒七・五十六）
ステパノが持つ大きな特徴のひとつ、その中でも、おそらく何よりも大切な重要性は、彼が人生の最後の瞬間に見て、最後の一呼吸とともに吐き出したこのことばにあります、『ああ、天が開けて、人の子が神の右に立っておいでになるのが見える』（使徒七・五十六）。ここには、新約聖書から生まれる真のキリスト信仰、そして、主の教会と世の多くの教会――神の右に立っておられるキリスト――についての、中心的で基本的な現実があります。統治、権威、指揮権は天に昇った主に委ねられており、エルサレムでも、地上のどの場所でもなく、天を中心としています。・・・・ユダヤ人の支配者たちとステパノの告発者たちが、このことばに込められた事実を直ちに、また、鋭敏に理解したのは、彼らにとって、『手で造った聖所』がもう終わったこと、すなわち、律法に基づく摂理が終わりを迎えたという事実よりも大きなことはなく、その他に大きなこともなかったからです。イエス様の教会に向かって、宮、そして、宮に付随するあらゆるものを離れ、より大きく、より豊かな不変の現実に入るようにという暗黙の呼びかけがありました。
