十一月十一日
知恵ある者は自分の知恵を誇るな。つわものは自分の強さを誇るな。富む者は自分の富を誇るな。誇る者は、ただ、これを誇れ。悟りを得て、わたしを知っていることを。（エレミヤ九・二十三、二十四）
私たちが、主がしてくださって当然と考えるいろいろなことが、実際には起こらないのはなぜでしょう？ここにあるのは、証拠や証明や求めるたましいの渇望にすぎません。そして、この渇望があるからこそ、キリスト者の働きの中で、何か分かり易く、大きく、目を惹くものが建て上げられたり、また、大がかりな組織が作られ、大きな運動が発足して、外からよく見えるところに集まると、そこに大ぜいのキリスト者たちが群れを成して集まるのです。また、何かの明白な証明と見える壮大なものが現れると、そこにも必ず多くの人が群がってきます。敵は、証明や証拠が求められる世界で、聖霊の働きを模倣することによって、群衆の心を奪うすべを知っています。私たちはあまりにも、外からの影響を受けやすいので、証明や証拠を手に入れずにはいられないのです。これは、世の支配者たちを操っていたのと完全に同じ原理です。彼らは、十字架の原理がこのようなかたちで用いられる備え――自分を空っぽにして、主以外のすべてを断ち切ること――ができていなかったのです。預言者たちが、いつも語っていたことは何だったでしょう？主を知ることでした。預言者たちの時代、主の民に欠けていたのは、主についての知識でした。何かをしてもらうために、主を迎え入れようという気持ちを持った人はたくさんいましたが、主ご自身を受け入れるとなると・・・ああ、これは全く別でした。主は、あなたや私に何を求めておられるのでしょう？主は、私たちが初めに何かを行うことを願っているでしょうか？今日、神から来るものは何かという問題は、まず第一に、主のために行われていること、私たちが携わっている働きといったもの――すなわち、客観的で外面的なもの――と結びつけて考えられます。しかし、主が何よりも関心をもっておられるのは、私たちがどれだけのことをするかではありません。主が、強く気にかけておられるのは、私たちの行いが多いか少ないかとは関係なく、その行いのひとつひとつが、主ご自身の知識から出ているかということです。キリスト者の働きや活動においては、その量が多いか少ないかはどうでもよく、この点では他の仕事と同じですが、その働きがあなた自身の神の深い知識から生まれていないことはあり得ます。主が、他の何にもまして、心にかけておられるのは、私たちが主を知ることです。
Daily Open Windows ―― T・オースティン-スパークス
十一月十日
・・・あなたがたにお願いします。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。（ローマ十二・一）
あなたには、いのちが与えられており、このいのちには、大きな信頼、大きな責任が伴います。このいのちは、自分の野心、自分の関心、この世的な利害や考え方の中にとどまったり、それだけで終わってしまうこともありうるのです。あなたは、自分のいのちを神に渡すことができますか？いのちを神の手にゆだねますか？いのちを祭壇に乗せて、神に完全に捧げ、短刀で裂かれるに任せますか？そうするなら、神はあなたのいのちを何倍にも増やし、神はあなたのいのちを広げ、自分の手にとどめておいた場合に比べて、そのいのちをずっと多く用いてくれます。あなたのいのちには、キリスト者として執着している何かがあって、それは主には渡さないのですか？何のことか、あなたは知っています。それに当たるものはなにか、私が考え得るものを列挙してみて、その中には入っていないでしょう。主のところへ行かせたくない何かが、自分の中にあることも、あなたは知っているはずです。主が指をその上に置かれたのに、あなたは尻込みしています。あなたは何かを言い返し、自分ではとても良い議論をしているつもりでいます。そこに間違いなく正しい論拠があると信じて、その何かにしがみついているのです。その裏にある真実は、あなたにはそれを切り離す覚悟ができていないということです。・・・
十一月九日
かえって人目に隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、文字ではなく、御霊による、心の割礼こそ割礼です。その誉れは、人からではなく、神から来るものです。（ローマ二・二十九）
十字架は、霊的な割礼の道具として、今の自分の生き方の深いところまで用い、また、これからも一層、深く用いていかなければなりません。そこには終わりがないように見えます。しかし、これは十字架の苦しい側面、暗い面です。別の面では何が起こっているのでしょう？キリストの場所が備えられているということではないでしょうか？本物の種、キリストの種は大きく育っており、これまでよりもはっきりと現れてきています。これまで大切である考えてきた性質――知性や感情や意思の強さ――の反対は柔和さです。主は言われました、『わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい』（マタイ十一・二十九）。この事実に最後まで従って行けば、主ご自身の存在の奥底に、他の何物とも根本的に違うものがあったことに、あなたも必ず気づくはずです。
十一月八日
ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男子も女子もありません。なぜなら、あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって、一つだからです。（ガラテヤ三・二十八）
この摂理の中で、神は、ユダヤ人はユダヤ人として、異邦人は異邦人として迎えているのではありませんが、多くの人が、そのように誤解しています。主がユダヤ人に向けた言葉は、『あなたは自分のユダヤ人という土台から離れて、ユダヤ人としてではなく人として、神の前に立たなければならず、あなたがそこに立つまで、神から言いたいことは何もない。自分の土台に立ったままで神の前に来ることにこだわっている限り、あなたに光は当てられない。』他のすべての人たちにも、同じことばが投げかけられます。私たちは、自分という土台から、あらゆる意味で離れなければなりません。このことは、属する国のことだけでなく、他のすべての面で当てはまります。あなたは主に、こうに言い返そうとします、『でも、私はあれこれなんです、私はこんな者なのです、』または、『でも、私はあれこれではないのです。』大切なのは、あなたが誰なのかではなく、御子とは誰かと言うことです。主の土台に立ってください。主は、あなたが誰かということに基づいて、あなたを迎えることはしません。それが良い土台でも、悪い土台でも同じことです。主は、『天上にある者』という土台であなたを迎えます。あなたは、『私はあまりに弱い！』と答えるでしょうか。神は、その土台に立ってあなたに接しようとはしません、神は御子という土台の上であなたに会われます。御霊がパウロのこの言葉を通して、語っているのはこのことです、『・・・キリスト・イエスにある恵みによって強くなりなさい』（第二テモテ二・一）。神は、『でも、私はこんなに弱いのです、主よ！』という私たちの叫びを聞かれますが、この告白によって、私たちが伝えたいこと、すなわち、『私の弱さの土台まで降りてきて、私を引き上げてください！』と言う願いに目を留めることはありません。『その場所を捨てて、御子のいるところまで来れば、そこで力を見出す。』と、主は言われます。『主よ、私はこんなにも愚かなものです！』主の答えは、『御子のいる場所にたどり着くまで、あなたは愚かなままです。御子は、あなたたちのための神の知恵とされたのです。』
十一月七日
あなたがたのばあいは、キリストから受けた注ぎの油があなたがたのうちにとどまっています。それで、だれからも教えを受ける必要がありません。彼の油がすべてのことについてあなたがたを教えるように、――その教えは真理であって偽りではありません。――また、その油があなたがたに教えたとおりに、あなたがたはキリストのうちにとどまるのです。（第一ヨハネ二・二十七）
キリストの学校、すなわち、キリストご自身が大切な教科であり、御霊が偉大な教師である学校、その教えが客観的ではなく主観的である学校、ものごとを教えるのではなく、心の内側でキリストを自分に取り込むことを経験から学ぶところ――それがこの学校の特徴です。『天が開けるのを、あなたがたはいまに見ます。』『天が裂けて御霊が自分の上に下られるのを、ご覧になった。』御霊が注がれるとは、何を意味しているのでしょう？それは御霊が、絶対的な主という位置を占めることであり、それ以下でも、それ以外でもありません。油注ぎには、聖霊、主としての御霊の絶対的な支配が伴います。これは、他のあらゆる支配、すなわち、自分の生活の支配、自分の心、自分の意思、自分の願いの支配、他の人たちからの支配が排除され、捨て去られたことを意味します。個人的な関心と外からの影響による支配が、聖霊による分かれていない無限の支配によって置き換えられたと考えるべきであり、それが起こらなければ、油注ぎを知ることも、喜ぶこともできません。・・・
十一月六日
わたしは彼らにあなたの御名を知らせました。また、これからも知らせます。それは、あなたがわたしを愛してくださったその愛が彼らの中にあり、またわたしが彼らの中にいるためです。（ヨハネ十七・二十六）
おそらく、あなたにも、なぜ神はこんな、このような者を、あんな、あのような人を用いるのだろうと、驚き、時には困惑し、途方にくれたことがあったはずです。こう言いたくなったでしょう、『神の働きのために必要だと、私が思ってきたことと、まったく反対ではないか。道具が用いられるためには、神の心に従うものでなければならないと、聖書は言っている。』しかし、歴史を見ると、必ずしもそうではなかったのです。よく言われるように、神は悪魔をも使ったことがありますが、悪魔が神の心に従うはずなどありません。神の主権は、ご自身の目的が及ぶところ、全てに広がっています。しかし、こう語りながら神の働きを始めると、恐ろしい事実と向かい合います。すなわち、私たちは神のために働き、神の御国、神の支配のもとに雇われているものとして、多くの力ある働きをしながら、最後には、投げ出されてしまうかもしれないのです！ついには私たち自身、正気を失ってしまうかもしれません。実例があります――不思議なことですが、十二人と七十人の男たちが、主の『委任状』――主の代理としての権威――をたずさえて送り出され、その権威を実際に用いて、力あるわざが成されたのですが、この同じ人たちが、十字架の後では、信仰を打ち砕かれ、拠りどころを失っています。どういうことでしょうか？
十一月五日
神がきよめた物を、きよくないと言ってはならない。（使徒十・十五）
『どうして私などが神のなさることを妨げることができましょう。』ここに書かれているのは、聖霊の支配に逆らった例であり、そのひとつはペテロの伝統への執着であり、そして、エルサレムにいた人たちにおいては、ペテロの行いに対して、『彼を非難し』たことが挙げられます。その後で起こったことは、ペテロが再び同じ伝統の罠に陥り、そのことで、パウロはペテロと激しく論争しなければなりませんでした。大切な点として、主は霊的な成長を目指していたのですが、それを妨げた障害は、聖霊の支配に場所を明け渡す用意ができていなかったことでした。もし、神の子供、神のしもべが、その隠れた神との歩みと経験の中で、既に認められ定着している制度から外れた道、しかし、今までにはない新しい道、そして、世に受け入れられ、確立している慣習や社会のすべてと明白に対立する道へと導き入れられたら、そこでは、必ずと言ってよいほど、エルサレムで起こったこと、すなわち、疑い、論争、敵対が繰り返されることになります。
